上山,春平,1921-2012

内容は以下のとおり.（1）第18回京都府文化賞授賞式（平成12年1月27日）等の案内資料及び表彰者一覧の冊子.（2）昭和62年度第31回「京都新聞文化賞」表彰選考資料,京都新聞社の冊子.（3）和歌山県文化表彰（昭和63年度,和歌山県）式次第と受賞者一覧の冊子. 4点の新聞記事がはさみこまれている.記事の内容は,「元田辺高教諭 上山春平氏」（『日刊紀伊新報』, 1988年10月18日）,「歴史・音楽・魚生態などで活躍;今年度の県文化表彰」（『朝日新聞』）,「人 仕事;上山春平氏」（『日本経済新聞』, 1988年9月17日）,「県文化表彰5氏と1団体に田辺ゆかりの上山氏ら」（『紀伊民報』, 1988年10月18日,第13653号）.

『日本人』,通巻9号, 1964年.特集,新らしいナショナリズム.標題の座談会は, p.16-p.39に掲載.

書き込みの入った都道府県別の地図,計3件から構成される.

内容は以下のとおり.（1）I価値分析の方法.（2）II「価値」の定義,生物の個体的ならびに社会的な秩序の形成もしくは解体を要因にかんする直覚的ならびに比量的な選択の尺度.（3）III弁証的価値論の立場.

内容は以下のとおり.（1）I価値分析の方法.（2）II「価値」の定義,生物の個体的ならびに社会的な秩序の形成もしくは解体を要因にかんする直覚的ならびに比量的な選択の尺度.（3）III弁証的価値論の立場.

内容は以下のとおり.（1）I価値分析の方法.（2）II「価値」の定義,生物の個体的ならびに社会的な秩序の形成もしくは解体を要因にかんする直覚的ならびに比量的な選択の尺度.（3）III弁証的価値論の立場.

内容は以下のとおり.（1）I価値分析の方法.（2）II「価値」の定義,生物の個体的ならびに社会的な秩序の形成もしくは解体を要因にかんする直覚的ならびに比量的な選択の尺度.（3）III弁証的価値論の立場.

（修正を反映させた本文より）「現在,地球上は,一七〇ばかりの国家がございますが,いまから二千数百年前,アレクサンダー大王の帝国が出現する直前のギリシャには,ちょうど同じくらいの数の都市国家がございました.…」.

（本文より）「本日は,「日本の国家について」という大きな題をかかげながら,ほんのわずかなことしかお話できないのを,あらかじめお許しいただきたいと思います.国家につきましては,アリストテレスの『ポリティカ』という古典がございます.これは,古代ギリシアの都市国家,ポリスの研究をテーマとする国家論であります.…」.

内容は以下のとおり.（1）27. Plateau（平原）.（2）28. Distribution of Learning.（3）29. Intelligence.（4）30. Hallucination（幻覚）.（5）31. Memoryのfour-Stages.（6）32. Training of Memory.（7）33. Retrograde Ampesia.（8）34. Composite Image.（9）35. Hypnogogic Image.（10）36. Eidetic Image.（11）27. Synaesthesia.（12）28. Precision of Memory.（13）29. Image・Perceptionの区別.（14）30. Delusion（妄想）.（15）31. Drei Dichtungstheorie.（16）32. SensationとFeelingの区別.（17）33. Emotion.（18）34. James-Lange Theory of Emotion.

左軸に「社会的」,「宗教的」,「自然的」,「文化的」の記載.下部に「信仰の真理を理解する方法を見出す為には,人は正しい哲学者たちを要するということ...」の記載がはじまり,裏面にも続いて「マールブランシュ」について述べられている.

内容は以下のとおり.（1）I.従来の評価尺度.（1）近代的と前近代的（社会的尺度）.（2）東洋的と西洋的（文化的尺度）.（2）'日本的と非日本的（文化的尺度）.（3）湿潤型と乾燥型（自然的尺度）.（2）II.新しい尺度.（1）社会組織の発展段階（社会学）.（2）自然環境の区分（生態学）.（3）文化的系譜（文化人類学）.（4）人種的要因（形質人類学）.

内容は以下のとおり.（1）I.従来の評価尺度.（1）近代的と前近代的（社会的尺度）.（2）東洋的と西洋的（文化的尺度）.（2）'日本的と非日本的（文化的尺度）.（3）湿潤型と乾燥型（自然的尺度）.（2）II.新しい尺度.（1）社会組織の発展段階（社会学）.（2）自然環境の区分（生態学）.（3）文化的系譜（文化人類学）.（4）人種的要因（形質人類学）.

内容は以下のとおり.（1）I.従来の評価尺度.（1）近代的と前近代的（社会的尺度）.（2）東洋的と西洋的（文化的尺度）.（2）'日本的と非日本的（文化的尺度）.（3）湿潤型と乾燥型（自然的尺度）.（2）II.新しい尺度.（1）社会組織の発展段階（社会学）.（2）自然環境の区分（生態学）.（3）文化的系譜（文化人類学）.（4）人種的要因（形質人類学）.

『思想の科学』,第20号, 1960年8月.目次は以下のとおり.特集・よみがえる戦争・戦後体験.革命思想の新しい道 渡辺一衛（4）.日本保守主義者の肖像 白鳥邦夫（83）.思想的プログラムのための覚え書 上山春平（22）.五月一九日と八月一五日 久野収,加藤周一（13）. BC級戦犯と戦後思想 筑波常治（38）.少年兵における戦後史の落丁 渡辺清（53）.戦争協力の責任はどこにあるか 吉田満（59）.知識人の責任について 中野徹雄（69）.ほか. p.22の上山春平の論文題名を手書きで「安全斗争について（1）―傍観者のノート―」に修正している.

封筒の中身は以下のとおり.（1）「荒巻典俊氏「魏晋思想と初期仏教思想」にかんする所感」の上山春平の手書き原稿とその一部の複写.（2）「山田慶兒,人類史の時代区分」とペン書きされた封筒（中にクリップで留められた,山田慶児「科学革命と人間の価値」,『潮』, 136号, 1971年.ページ番号はp.94-p.111）が封入.（3）ステープラーで留められている手書き原稿は,「文明と芸術:「有松絞り」をめぐって」と「日本の君主制の歴史」.（4）ステープラーで留められている複写物は,シャルル・ペロー,今野一雄訳「眠りの森の王女:ペローむかしばなし」.（5）リングノートの「思想ノート（1）, 1967.1.-7」の内容は以下のとおり.（1）社会関係, 1967.3.16.（2）佛教について, 1967.4.8, NHK山口益氏と対談.（3）1967.6.6,科学の人間離脱.（4）文化, 67.7.10.ほか,複写物,地図の複写物,クリップで留められた手書きメモ「集団価値と個人価値」,「弁証法的価値論」などが封入されている.

「共同通信1960.12.01」の手書き記載あり.（1）特信F【随想の1】.（上）愛国心について:真の国際主義に踏み切る時機　上山春平.内容は,戦後の愛国心論議,対立する二つの国際主義,ナワバリをなくす方向.（2）特信F【随想の2】.（下）愛国心について:再検討すべき「精神教育範」　上山春平.内容は,重大な軍備問題,「精神教育範」の骨子,沈黙まもる海上自衛隊,比較にならぬ悪文.

日本国憲法に関する資料,ノート,新日本憲法草案の原稿等,計13件から構成される.

内容は以下のとおり.（1）趣意文.（2）新日本憲法私案.（3）新皇室典範私案.（4）附属書（一）.（5）附属書（二）,日本憲法改正二関スル諸説ノ批判.（6）附属書（三）,日本執政史草案.

内容は以下のとおり.（1）10月8日,前芝氏,藤原氏（工学部助教授）と共に朽木へ.興聖寺裏山,西山の砦,旧興聖寺趾を踏査.（2）10月26日（日）,晴,勝軍地蔵,清水寺宝生院,松本大圓氏.（3）10月27日（月）,伊勢,北畠国司館・霧山城,前芝氏.（4）11月5日（日）,福井,一乗谷城館,前芝氏.（5）11月6日（月）,一乗谷,福井市役所の朝倉氏遺跡管理事務所.（6）11月12日（水）,丹後田辺城,建部山域,前芝氏.（7）11月15日（土）,横浜市教育文化センターにて講演,「古事記の思想」.（8）11月19日（水）,朝から東福寺と京博へ.（9）11月23日（日）,愛宕山初登山,「愛宕山の山岳信仰,アンヌ・マリ ブッシイ」.（10）「大変革命の手:エトのはなし,上山春平」.ほか.

内容は以下のとおり.（1）「ヨミウリ, 1981.1.5」.「比叡と愛宕,神詣でとアルピニズム,山に誘われた二人の偉才」.（2）5月4日,京大会館,源豊宗先生「日本の庭園」.（3）5月16日,上山春平宛源豊宗書簡,龍安寺石庭地割.（4）5月13日,福井一乗谷踏査（前芝氏と）.玄成院庭園,平泉家（本坊）安永七年（一七七八）建立,楠正成・墓塔,延元年間（一三三六―一三四〇）.写真の貼り付けあり.（5）5月23日（土）,信貴山城.（6）5月30日,平安博物館にて講演「戦国時代の京都」.（7）6月17日,平和安全研究所にて講演,「日本の防衛構想,上山春平」.（8）『朝日新聞（夕刊）』,「1981.6.12」.「いま国家論とは,哲学者・上山春平氏に聞く,地球全体から見直す,体質に原始性保つ日本」.（9）『歴史と人物』,中央公論社.「戦国武将の美意識,上山春平」.（10）「アサヒ, 1981.9.5」.「論壇,愛国心論議に欠かせぬこと,不戦めざす"歴史の遺産"大切に」.ほか.

『社会科学』, 14号, 1968年11月, p.126-p.150.「討議 上山春平　津田道夫,司会 中島誠」.

『潮』, 7月号, 1965年, p.62-p.77.「特集・戦後民主主義のジレンマ,座談会:戦後民主主義を検討する　日本における民主主義の問題点をその新しい歴史過程にさぐり,今後の動向を展望する　出席者（発言順）:宮城音弥,蠟山政道,大熊信行,加藤周一,上山春平.

手書きの図が片面のみに描かれている.

（原稿本文より）「来たる平成六年は,平安遷都の年から数えて千二百年目に当っている.私たちは,この節目の年を記念し,平安京に源流を発する日本文明の特質を再確認するとともに,来たる二十一世紀において果たすべきその地球的役割について深く思いを致す機会としたい.…」.

内容は以下のとおり.（1）功績調書（紫綬褒章,文化功労者選考用）.（2）履歴書6点.（3）略年譜（草稿複写）.（4）指定職申請理由書（草稿）.（5）研究業績（著書,共著のリスト）.

いけばなに関する論文及び資料の複写,計7件から構成される.

内容は以下のとおり.（1）高校卒業証書,小学校卒業証書,学士証書.（2）未伝達位記調査票.（3）人事異動通知書.（4）教職員適格審査調査表（和歌山県）.（5）教員免許状.（6）位記（正七位,従七位,正八位）.ほか.

『立命館文学』,第ニニ六号（一九六四年 四月号）抜刷.（本文より）「（思想の動向）,教条主義的批評を排す,本誌の一月号（第二二三号）に,拙著『弁証法の系譜』（未来社一九六三年）にたいする西村左右光氏の書評が掲載されました.批判の中心となっている論点は,「弁証法論理学を上山は認識過程にとじこめようとしているが,それはヘーゲル的でもマルクス主義的でもない」というに尽きます.このばあい,評者は,「弁証法論理学を「弁証法」一般と同一視する見地を暗黙の前提としながら,あたかも私が「弁証法」一般を認識過程にとじこめようとしているかのような書き方をしています.…」.

ノートの内容は,田辺高等学校での教師生活に於いての覚書,打ち合わせ記録,授業内容（トルーマン主義,マーシャルプランなど）についての構想.挟み込み3点目は,「九原則遂行に当つての基本的態度」についてのメモ.挟み込み4点目は,「運営委員会規定案」.

ノートの内容は以下のとおり.（1）人間性の理想態（均衡状態＝静態）.（2）文化的伝統の空間的展開.（3）宗教と言語と民族.（4）ヨーロッパ文化の分析.（5）欧米の思想系譜.（6）現代欧米思想概観.（7）世界政党の基礎構造.（8）「ニイチェの歴史観」,「西洋中世思想史断想」などの哲学,哲学者に関する論考.上から7点目に挟み込まれている手書きメモは「真言密教における象徴」.

内容は以下のとおり.（1）文化的行為（Poiesis）.（2）文化体（Kulturkörper）.（3）哲学体系は一つの文化体である.

（1）新聞記事の内容は以下のとおり.「文化功労賞など決り上山春平さんら県から表彰状うける」（『日刊和歌山時事』,昭和63年10月18日）,「上山さんら5人と1団体　県文化賞受賞者決まる」（『産経新聞』）,ほか同様記事（『読売新聞』,『毎日新聞』,『朝日新聞』）.（2）感謝状,京都市自治百周年 特別表彰,京都府文化賞 特別功労賞,和歌山県文化賞,密教学芸員.（3）真言宗教学大会・第38回高野山安居会講師の委嘱状.（4）密教学芸賞受賞者業績紹介書.（5）第18回京都府文化賞授賞式の案内関連資料.

内容は以下のとおり.（1）第1回, 1960.5,打合せ.（2）第2回, 1960.6.11（金）,報告者 吉田道太郎 参会者,テーマ 桑原理論.（3）第3回, 1960.6.24（金）P.M.2-,報告者 牧康夫,テーマ フロイトの芸術理論.（4）第4回, 1960.7.8,　報告者 アスカイ,テーマ マルクス主義芸術リロン.（5）第5回, 1960.9.9（金）,報告者 高橋,テーマ 中国文学の批評の歴史.（6）井上光晴「死者の時」,山田稔.（7）1960.12ハーパー・リード,山田稔.（8）想像力の論理,高橋和己, 1961.6.1.（9）1961.10.20多田:文学調査.（10）近代文学における個人, 1961.12.15,上山春平.（11）ロールシャッハ・テスト, 1962.3.2,藤岡.（12）討論, 1962.2.

内容は以下のとおり.（1）1962.4.20,反映論の周辺,多田道太郎.（2）1962.4.20,感情の論理,梅原猛.（3）高橋和己, 1962.5,擬似芸術段階の想像力.（4）松本, 1962.6.1, être doneé-absent.（5）話しと文字文学, 1962.6,加藤秀俊.（6）物語と小説, 1962.6,アスカイ.（7）文字における感動,松田道夫.（8）作田啓一 同化と快感構造, 1962.9.28.（9）牧康夫 フロイトとピアジェ, 1962.10.5.（10）日本文学, 1962.10,桑原武夫.（11）荒井 ナチスの文学論, 1962.11.2.以降は白紙が続くが,最終ページに「田多井:ストレス（創元社医学ソー書）...」から始まる2行の記載あり.

内容は以下のとおり.（1）文学理論と人間科学. A.人間科学と自然科学. B.人間科学の対象. C.情報交流理論と文学理論. D.個人内交流の記号論的分析. E.個人間交流の記号論的分析.（2）p.1-p.3. 1.哲学と科学. 2.人類史のモデル. 3.日本史の段階区分. 4.記紀神話の論理的構成. 5.記紀の時代的背景.

内容は以下のとおり.（1）A.人間科学と自然科学.（2）B.人間科学の対象.（3）C.情報交流理論と文学理論.（4）D.個人内交流の記号論的分析.（5）E.個人間交流の記号論的分析.

『比較文明学会会報』, 10, 1988年10月20日, p1-p4.（本文より）「旧制高校のバンカラの伝統は,いったいどこらあたりまでさかのぼるのだろうか.バンカラは,ハイカラの反対を意味する造語で,ほぼバーバリズムと同義だから,文明の反対語ともいえる.文明というものを,なんとなくうさんくさく感じる雰囲気が,たしかに,旧制高校の教養にはあった.その教養たるや,ドイツ語のクルトゥアにふさわしい,内面的で精神的な内容を理想とした.…」.

序文の後の内容は以下のとおり.（1）一.天皇.（2）二.基本的人権.（3）三.戦争放棄.

序文の後の内容は以下のとおり.（1）一.天皇.（2）二.基本的人権.（3）三.戦争放棄.

内容は以下のとおり.（1）趣意文.（2）新日本憲法私案.（3）新皇室典範私案.（4）附属文第一 私案ノ立場.（5）附属文第二 日本憲法改正ニ関スル諸説ノ批判.（6）附属文第三 日本執政史草案.（7）（附）社会党案批判.

内容は以下のとおり.（1）趣意文.（2）新日本憲法私案.（3）新皇室典範私案.（4）附属文第一 私案ノ立場.（5）附属文第二 日本憲法改正ニ関スル諸説ノ批判.（6）附属文第三 日本執政史草案.

新聞記事中にある見出しは以下のとおり.（1）自国の武装 自衛権を前提.（2）中立国の盲点.（3）冷厳な事実.（4）大脳の異常な発達.（5）新しい国際国家の理念.

『読売新聞』夕刊,文化面, 1980年8月14日-16日.鼎談:上山春平（哲学者）,高畠通敏（政治学者）,山崎正和（劇作家）.記事中にある見出しは以下のとおり.（1）「八・一五の35年（上）;民族の遺産　敗戦と核体験を超えて」.（2）「八・一五の35年（中）;社会の体質　伝統と反省を生かして」.（3）「八・一五の35年（下）;平和の構築　惰性に流されず新たな展望を」.

『熊本日日新聞』,昭和37年（1962年）5月29日に掲載.記事の内容は,昭和37年5月25日に開催された「講演要旨」と「座談会の論点」.講演要旨中に,鶴見俊輔「明日の日本の思想と転向」,上山春平「思想の科学の課題」が掲載.

新聞記事の「近況」の中に、上山春平の顔写真が掲載され,上山春平「深層文化論に集中」の記事がある.同じ「近況」の中に,尾崎秀樹「改築すすんで本の山」の記事がある.

上山春平宛,今西錦司差出の封筒. 1986.1.12の消印.表紙に「乞御笑覧」の手書きあり.封筒の中身は,『流通ケイザイ』, 1986.1.1,第410号,流通経済新聞社発行.１面に「特集 今西錦司, 1986年 寅歳84翁」の見出しと「今西錦司略年譜」が記載されている.

『日本読書新聞』,第1066号, 1960年.「私の読書遍歴8・15の前と後」の記事の内容は以下のとおり.（1）針生一郎「右翼の潮流: "剣"と町々の"無節操"な灯の波と」.（2）吉本隆明「胸くそ悪く 古典が唯一の場だった時を経て戦争の自己批判へ」.（3）上山春平「空海の曼ダ羅:潜水艦で読みふけった"根の国"の神々の物語」.（4）村上兵衛「際立った断層 軍人だった私は二十一歳で初めて大人の本に移った」.